港臺風云變幻時,我們是華人民主實驗瞭望臺。民間群情而起時,我們是兩地社會情緒探測儀。兩岸三地觀人及己,在理解中消誤解,在欣賞中增互信。

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對于災難性的瘟疫,古人往往會從“邪惡”或“罪 惡”的角度闡釋,比如說1世紀羅馬爆發的致命的“安東尼瘟疫“,羅馬人認為是軍隊洗劫塞琉西亞開始的,這是一個褻瀆的行為,是阿波羅神廟釋放出的有毒熱氣導致的。15世紀末歐洲人在發現美洲新大陸時,將舊世界的疫病,黃熱病天花麻疹等傳染給了當地人,導致90%以上的人死亡,從而征服了新大陸,16世紀**肆虐歐洲時,歐洲人認為這是哥倫布從美洲帶回來的,是美洲人對歐洲人的報復。古代社會的處理方式是隔離(驅逐出村、或安置遠離鄉鎮的郊外空屋)、焚燒尸體;改變生活方式,比如開始洗澡、洗手;近代社會發明用公筷、戴口罩;調整交際方式。制定貿易新規則,比如港口檢疫,對貨物和外員人員有檢疫,1374年威尼斯首先頒布法規,規定所有進出威尼斯的客商,若有感染或有感染嫌疑的商人一律不許進城,其它意大利城市也照例而行。1377 年,在亞得里亞海東岸的拉古薩共和國首先規定,所有被疑為鼠疫傳染者,必須在距離城市和海港相當距離的指定場所,同時是在空氣新鮮陽光充足的環境里停留至 30 天才準入境,后延長至 40 天,稱為四旬齋(Quarantenaria),即為今天的海港檢疫。1383 年,法國馬賽正式設立海港檢疫站。瘟疫可以對人類社會造成毀滅性的破壞,也促使人們反思生命的價值,啟發醫學家探究致病原因,產生新型的學科,比如細菌學、流行病學的概念興起、統計學調查方法的廣泛應用、人口普查和疾病譜的出現,由霍亂而導致水資源的控制和水質量的監 督管理、疾病研究的社會學取向等。瘟疫在人類歷史重大轉折節點上扮演的角色可參看前面回答。值得補充的,SARS事件,不僅推動了中國公共衛生預防與應對機制改革與完善,而且將醫學史、公共衛生史和醫學社會史的研究從一個隱性的研究領域,推到了學術研究的前臺,成為一門顯學,越來越多地受到史學家、社會學家和人類學家的關注,開拓了史學研究的新領域。
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